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習近平總書記治國理政思想的理論雛形①

2016-06-07來源:大眾網作者:

  大型網絡勵志互動節目——尋找青年“政治佳”導師公開課于2016年5月20日正式開講。第三期授課導師是山東大學馬克思主義學院副院長徐艷玲教授,授課內容為“解讀習近平總書記治國理政思想的理論雛形”。授課總時長為40分鐘,共分為2課,今天講第1課,主要解讀治國理政思想的一個主線、兩個一百年和三個價值倡導。

  習近平總書記治國理政思想為什么稱之為“理論雛形”?因為習近平總書記的治國理政思想仍然在動態發展的過程當中。到目前為止,已經形成了一個理論的雛形。這個理論雛形怎樣去凝練,學術界也有一個說法,就是他的治國理政思想可以用數字來進行表述,有人說是12345,也有人說是12345678等等。我認為,如果說鄧小平理論有個1234,習近平總書記的治國理政思想可以說有個12345。鄧小平理論的1234,就是一個中心、兩個基本點、三個有利于和四項基本原則。習近平總書記的12545,首先說1,就是一條主線,當然也有人說是一個中國夢;2就是兩個一百年;3就是三個價值倡導,當然也有人說是“三嚴三實”,因為“三嚴三實”主要是實踐層面的,所以理論層面我認為是三個價值倡導;4就是“四個全面”,這是我們的戰略思路;5是五大發展理念。所以,12345大體就能勾勒出習近平總書記的治國理政思想的理論雛形。

  它們之間的邏輯,簡單講就是十八大以來,總書記首先堅持了一個1,就是堅持和發展中國特色社會主義。怎樣堅持和發展中國特色社會主義?首先要樹立一個目標指向,就是兩個一百年。有了這個目標指向,還需要什么樣的價值引領?就是三個倡導。有了三個倡導,在當下和今后很長一段時間,我們的戰略重點是什么?就引出了“四個全面”。今后我們的治國理政需要什么樣的思想的指南?就引出了五大發展理念。

  一條主線

  首先說一條主線,堅持和發展中國特色社會主義。習總書記上臺以后,確實有一種說法,叫做新人新政,F在是媒體的時代,有一種經濟稱之為attention economy,注意力經濟。就是世界上普遍關注中國,關注就是一種有價值的現象。世界在關注中國,在國際媒體上有一個說法,叫做習近平新政,或者習李新政。但是事實上,十八大以來,習近平總書記特別強調,無論怎么新,我們并沒有另起爐灶,還是在中國特色社會主義框架內在不斷推進理論創新和實踐創新。

  總書記有一句話說的很清楚,中國特色社會主義是一篇大文章,現在中國共產黨人的任務,就是把這篇大文章繼續寫下去。在我看來,可以說毛澤東是寫了這篇文章的序言,鄧小平是寫了上篇,習近平總書記這一屆中央領導集體在續寫下篇。但是現在這個文章的語境相對來講比較復雜,我們把它概括為兩個點。第一個點是光輝起點,第二個點是關鍵節點。光輝起點就是說我們當下正處在中華民族復興的光輝起點上。

  學術界有一種說法,說地中海是過去的海,大西洋是現在的洋,太平洋是未來的洋。它揭示的是世界經濟發展重心轉移的趨勢和現象。在世界范圍內,在熱議中國,中國的和平崛起,確實是收到世界普遍關注的現象。所以首先是光輝起點。但同時我們也處在一個改革發展的關鍵節點上。我們現在人均GDP早就超過5000美元了,按照世界銀行的標準,已經到了中等收入階段了。許多人就在預警中國怎樣跨越中等收入陷阱。確實,美國跨過去了,歐洲跨過去了,加拿大跨過去了,但是拉美國家沒有跨過去。在亞洲,四小龍跨過去了,但是新四小龍,或者有個說法叫五小虎,比我們發展好的一些國家沒有跨過去。中國怎么跨越中等收入陷阱,是當下普遍關注的一個問題。

  兩個一百年

  這就是說我們寫這篇大文章,是面臨著新的歷史語境,光輝起點和關鍵節點,所以在這種背景之下,為了堅持和發展中國特色社會主義,我們就需要一個目標指向。這個目標指向,就是兩個一百年。大家都很熟悉。一個一百年是建黨100周年的時候,全面建成小康社會,這是今后很長一段時間的目標指向。小康是古代思想家一個很重要的理想,對于中國古代的思想家來講,最高的價值理想是大同社會,稍微次一點就是小康社會,F在有一種說法,我們已經實現了躍遷,就是從整體小康到全面小康的躍遷。小康社會到底什么樣?用總書記的話來講,概括為叫一個都不能少、一項都不能缺。

  什么叫一個都不能少?用總書記的話來講,大體有三句話。第一是一個民族都不能少。這是總書記在云南接見當地一個少數民族獨龍族的干部群眾時說的一句話,因為獨龍族有7000多人,當年是從原始社會直接遷到社會主義社會來的。所以總書記接見他們,說了“一個民族都不能少”。第二句話是小康不小康,關鍵看老鄉?倳浗洺T谵r村視察,這句話是語重心長的一句話,說明全面建成小康社會的重心在農村。第三句話,絕不能讓困難群眾和困難群體掉隊?倳浱貏e關注當下的很多舉措,比如第一書記、精準扶貧等等,都是這樣的應對舉措。所以大體上我稱之為一個都不能少。

  什么叫一項都不能缺?要吃得好、穿得好、氣喘得好?傮w上來講,就是基本的物質層面的需求;但是只有物質層面的需求是不夠的,還要有精神需求。我國著名社會學家鄭也夫先生曾經有一個說法,叫生命中不能承受之重和生命中不能承受之輕。他在《后物欲時代的來臨》當中談到,人如果吃不飽,就是餓著,不能解決貧困問題,這是我們生命都不能承受之重。如果吃飽了以后百無聊賴,沒有精神寄托,這是生命中不能承受之輕。也就是很多人富了以后,可能在精神層面上卻出現了一些荒蕪的現象。全面小康不僅有物質的指標,還有精神的指標。以上是第一個一百年,建黨100周年的時候,全面建成小康社會。

  第二個一百年,就是建國100周年的時候,建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家?梢岳斫獬墒侵袊鴫舻膶崿F。事實上,我們現在在遭遇著新的科技革命的浪潮,有很多耳熟能詳說法,比如說今天這個時代是DT時代,不叫IT時代。DT時代是date technology,就是大數據時代。我們還經常說工業4.0、“互聯網+”等等。在國際上還有一種說法,叫做智慧地球。就是完全是智能化了,智能家具、智能交通等等。所以建國100周年也就是第二個一百年的時候,我們會有非常好的前景。我們的生活會更加便捷。

  當然,第二個一百年是和中國夢緊密聯系在一起,事實上中國夢是總書記上臺以后,我們現在是凝心聚力的一個最大公約數。所以兩個一百年和中國夢是緊密結合在一起,為我們樹立了目標的導向。

  三個價值倡導

  有了目標之后需要什么樣的價值引領?就是三個倡導。十八大報告的時候就提出來,國家、社會和個人三個層面,在國家層面上倡導富強、民主、文明、和諧,在社會層面上倡導自由、平等、公正、法治,在公民個人層面上倡導愛國、敬業、誠信、友善,F在的問題是,我們好多年輕人會覺得24個字、12個范疇有點多,不是很好記憶。前些年講八榮八恥的時候,我們一些學生頂多能寫出四榮四恥就很不錯了。能不能把我們社會主義的價值追求,用更簡約的方法表達出來?我想可以。

  資本主義的核心價值訴求或價值理念就是自由。在西方發達國家,個人以自由的名義打官司,一般都能打贏。在克林頓上臺之前,曾經有一件事,因為部隊規定同性戀者不能服兵役,他們上街游行、打官司。他們問法官,說同性戀是我們的權益,為什么不能上街游行?上帝說了嗎?法官說沒有。那《圣經》上有嗎?也沒有!稇椃ā飞嫌袉?《憲法》也沒有。后來打贏了?肆诸D上臺以后,就出臺了一個法案,規定同性戀者可以服兵役?梢哉f,在西方,它的自由具有絕對的價值。

  當年資產階級反封建的時候,曾經打出的旗號就是自由、平等、博愛,F在“博愛”可以說已經out了。平等,事實上在西方社會也很難實現,比如在美國,還有幾千萬買不起醫療保險的人。所以平等在實踐中事實上不是那么回事。所以西方社會會覺得自由是個絕對的價值。自由主義為主導的價值訴求,我們可以理解為自由。

  世界范圍內,曾經有一個價值觀調查,當自由和平等就像魚和熊掌一樣不能兼得的時候,你追求什么?有人選擇自由,有人選擇平等。后來經過數據的分析發現,選擇自由的人都是擁護資本主義制度的人,而選擇平等的人,都是選擇社會主義的人。資本主義的主導價值訴求是自由,如果說資本主義是關于自由的學說,那么社會主義就是關于平等的學說。社會主義要追求自由這個價值之下的平等。但是平等怎么理解?中西方有不同的一些說法,現在我們的一種提法,叫做公平正義?倳浿v,公平正義是中國特色社會主義的內在追求。強調公平正義,在世界范圍內,正義問題是一個很時髦的話題,但是西方人所講的正義往往是自由型正義,而我們所講的正義是平等型正義,這是差別。

  但總而言之,如果說資產階級主導的價值訴求是自由的話,那么社會主義的主導價值追求是平等;蛘哂每倳浀脑拋碇v,我們現在強調公平正義,是中國特色社會主義的價值追求?倳涍說,要我們的老百姓從每一個司法案件當中都能感受到公平正義。所以,我們現在很重要的價值訴求,就是公平正義。主導的這種平等或者公平正義,從總體的角度來講,就是三個價值訴求,這也成了我們中國夢的價值引領。這是我剛才說的三個價值倡導。

初審編輯:

責任編輯:王雨萌

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